島根大学名誉教授の松塚豊茂先生の著書『浄土の光――学生への手紙』から、今回は「二二七」を取り上げます。第12回「「科学を信じる」ことも、一つの信仰ではないか」でも、この本の「一九五」を取り上げました。この本は、松塚先生が学生たちに送られた法座の案内のはがきをまとめたものです。はがきという限られた紙面のため、大変簡潔な文章で書かれており、少し難しく感じられるかもしれません。そこで、内容を今の言葉で分かりやすい文章にしてみました。内容についての文責は私にあることをお伝えした上で、お読みください。
「二二七」（平成二年九月二日）を今の言葉で
私たちは、人生を人生の中だけで考えています。どうすればこの世を幸せに生きられるか、そのことで頭がいっぱいで、「自分はどこから生まれてきて、死んでどこへ行くのか」という、その「どこ」がまったく目に入っていません。けれども、そういう狭い見方のままでは、人生というものは決して分かりません。
その証拠に、地位や名誉、お金、恋愛など、目の前の甘いものばかりを追いかけていると、手に入れた瞬間はそれなりに満たされるかもしれません。しかし、あとから何とも言えない虚しさに襲われます。その虚しさから逃れようとして、さらに目先の楽しみにしがみつく。
こうした悪循環を続けていると、生きることそのものが、いずれ根元から崩れてしまいます。どれだけ楽しみを重ねても、その土台には虚しさが残ったままだからです。
なぜそうなるのでしょうか。それは、目の前に現れたものを、そのまま「これが幸せだ」と受け取って追いかけているからです。欲しいと思ったものを手に入れる、楽しいと感じたことを繰り返す。そこには、「本当にそれでよいのか」「自分は何のために生きているのか」と、一度立ち止まって問い直す過程がありません。
感じたまま、欲しいままに生きることは、自然で分かりやすい生き方に見えます。けれども、それは人生の本当の姿をとらえたものではありません。本当のことは、目の前のものをいったん疑い、問い直し、その先で見えてくるものだからです。私は、そういう一生だけは送りたくないと思います。
親鸞聖人は『教行信証』の冒頭で、「もし今度もまた、疑いの網に覆われたまま終わってしまったなら、再び果てしなく長い時を迷い続けることになる」と述べておられます。蓮如上人はその言葉を受けて、「命のあるうちに、心の疑いを一日も早く晴らしておかなければ、必ず後悔だけが残ることになる」（『御文章』一帖目第六通）とおっしゃいました。
親鸞聖人も蓮如上人も、いわば限りなく長い時間を背景にして、この人生を見ておられるのです。この言葉は、目先のことばかり考えている私たちの生き方に、真正面から問いを突きつけています。
お二人の言葉によれば、人生とは仏の道を歩む場所であり、阿弥陀仏の願いを聞かせていただく場所です。ですから何より大切なのは、まずそちらの方向に生き方の腰を据えることです。ほかのことは、その後で考えても決して遅くはありません。どうか順序を間違えずに、仏法を聞いていただきたいと願っています。
「果てしなく長い時」とは
ここで親鸞聖人が言われている「再び果てしなく長い時を迷い続けることになる」とは、「死ぬまでの一生のあいだ」という意味ではありません。仏教には「六道輪廻」という言葉があります。私たちは、死んでは生まれ、また死んでは生まれることを繰り返していく。その行き先である六つの世界（六道）は、どれもすべて迷いの世界です。ですから、その生まれ変わりのあいだ、ずっと迷い続けることになるのです。
また、蓮如上人の「命のあるうちに、心の疑いを一日も早く晴らしておかなければ、必ず後悔だけが残ることになる」というお言葉は、このままでは、死を前にして必ず後悔することになるよ、と私たちに呼びかけておられるのです。
「自分は死ぬと思っていない」
若いころ、「後生の一大事」ということが「ピンとこない」と言う私に、ある先生が「それは、自分が死ぬと思っていないからだ」とおっしゃったことがあります。その時は、「思っているのに」と心の中で反論していました。けれども今思うと、私は知識として「人は死ぬ」と知っていただけで、「この私が死ぬ」ということを真剣に考えたことはなかったのかもしれません。
み教えに出遇わず、このまま死を迎えることになっていたら、私は後悔しながら死んでいくことになっていたと思います。
「死んでもいいのか」と問われれば、死にたくないのは今も同じです。しかし、死にたくないのに、必ず死んでいく私がいます。そんな私に、「心のすわり」だけでもできたことは、何ものにも代えがたい大きな財産です。
順序を間違えずに
まずは仏法に出遇わせていただくこと、阿弥陀仏の願いを聞かせていただくことが何よりも先です。「順序を間違えずに、仏法を聞いていただきたい」という松塚先生の願いに、私も深くうなずかせていただきます。私たちは、仏教に、浄土真宗のみ教えに遇わせていただくために、この世に生まれさせていただいたのですから。
ところで、この文章では「出会う」ではなく「出遇う」「遇う」という字を使っています。「遇」という字には、思いがけなく巡り合う、という意味があります。浄土真宗では、み教えとの出会いを、自分の力で探し当てたものではなく、仏さまのはたらきによって、思いがけず巡り合わせていただいたものと受けとめます。親鸞聖人も『教行信証』の冒頭で、「遇ひがたくしていま遇ふことを得たり（遇うことの難しいものに、今、遇うことができた）」と喜ばれています。その心を表すために、浄土真宗ではあえてこの「遇」の字を使うことが多いのです。
南無阿弥陀仏
※松塚豊茂先生の『浄土の光――学生への手紙』は、このたび電子書籍となり、近日中にKindleで発売される予定です。よろしければ、お読みいただければ幸いです。
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