令和8年11月7日、西方寺で報恩講法要をお勤めしました。昼座では、山口県岩国市からお越しくださった藤谷英信（ふじたにえいしん）先生にご法話をいただきました。その要旨をまとめましたので、ご紹介します。
実は、2年前にもご出講をお願いしていました。ところがその日は大雨で新幹線が止まり、先生は広島駅まで来られたところで、引き返さざるを得なかったのです。今回は先生いわく「2年越しのリベンジ」でした。ご縁が整って、本当にありがたく思います。
「この私の命は、どこへ行くのか」
講演の最後に「あと5分で帰ります」と言うと、どの会場でも空気がふっと和らぐそうです。先生はこう言われます。人は先のことが分かると安心し、分からないと不安になる。
私たちの命は必ず終わります。その先が分からないから不安なのです。法座とは、「この私の命は、いったいどこへ行くのか」を聞かせていただく場です。先生は最初にそう示してくださいました。
長生きの願いがかなった時代に
先生は、長生きの願いがかなった今の時代についても話されました。「早くお迎えが来てほしい」と言うおばあさんに、「では今日でもいいですか」と尋ねると、「今日は用事がある」と返されたそうです。「ぽっくり往ける」という御利益の肌着を買っても、いつはけばよいか分からない、という話もありました。会場は笑いに包まれましたが、これは私たち一人ひとりの姿でもあります。
死にたくないという矛盾を抱えながら、私たちは生きています。それでも命は必ず終わります。だからこそ、その行き先を聞いておけばよい。浄土真宗は、「お浄土があってよかった」と喜ばせていただく教えです。
人間に生まれて、仏さまに出遇う
愛犬を亡くされた方から、どう拝めばよいかと尋ねられたことがあるそうです。先生は「今度は人間に生まれて、仏さまに出遇（であ）おうね、と拝んでみては」と答えられました。
仏さまの教えに出遇えるのは、人間に生まれたからこそです。けれども、人間に生まれても、出遇えるとは限りません。今日このお寺で出遇えたことを喜びましょう、と話されました。
先生の奥さまは、ご両親を亡くされて「もう私には帰る実家がない」と寂しそうに言われたそうです。けれども、すぐに続けて言われました。「でも私には、ちゃんと帰る場所がある。お浄土があってよかった」。
「さよなら」ではなく「またね」
先生のいとこにあたる方が亡くなったときのお話です。出棺の前、お母さまである伯母さまが「最後に」と、もう一度棺のふたを開けてもらいました。そして「さよなら」と、息子さんの額をなで続けられたそうです。
そこへ伯母さまの妹さん、つまり先生のお母さまが歩み寄り、こう声をかけられました。
「お姉ちゃん、お浄土でまた会えるのに、さよならはおかしいよ。じゃあまたね、でしょう」
お二人は抱き合って泣かれたそうです。「これが浄土真宗の景色です」と先生は語られました。
亡き人は、私のそばに還ってきている
先生がご法話でくり返し強調されたのは、次のことです。
亡き人はお浄土で静かに眠っているのではありません。仏となってこの私のそばに還（かえ）り、私を仏にするはたらきをしてくださっています。
ご法事で手が合わさり、思わずお念仏がこぼれる。それは、亡き人のはたらきが届いた姿なのかもしれません。先生のお寺に墓所がある作家の宇野千代さんについても、ゆかりの方が「先生が私を元気にしてくれた」と言われたそうです。
姿は見えなくなっても、いなくなったのではありません。先生はこれを「寂しいけれど、寂しくない」と表現されました。そして、「死んでから先の話ではなく、もうすでに出遇っている」と言われます。
ですから、お弔いやご法事を、どうか大切に勤めてください。霊長類学者の山極寿一先生も、仲間を弔うかどうかが、サルと人間の分かれ目だと言われているそうです。
夜座とのつながり
昼座と夜座は、事前に打ち合わせをしたわけではありません。それでも、どちらも正面から「死」を語り、「生死を超える」道を示すお話になりました。
藤谷先生の「死んでから先の話ではない」というお言葉は、夜座で私がお話しした「死んでから始まる救いではない」ということと、深く重なっています。夜座の要旨は、第17回でご紹介します。
藤谷先生、遠いところをありがとうございました。
南無阿弥陀仏
コメントを残す